Modele geocentrique

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Au XVIe siècle, l`astronome danois Tycho Brahe repense totalement la conception géocentrique de Ptolémée. Connaissant le modèle héliocentrique de Copernic, il ne pouvait l`accepter, pour des raisons religieuses plus que scientifiques. Ses observations le conduisent cependant à élaborer. un modèle personnel hybride mélangeant géocentrisme (quant à l`univers) et héliocentrisme (quant au système solaire, sauf la terre): la lune et le soleil tournent autour de la terre — qui reste le centre de L`univers — tandis que les planètes tournent autour du soleil. Ce modèle a été créé afin de répondre au psychanalytique des phases de Vénus dans le système géocentrique précédent. La «révolution Maragha» fait référence à la révolution de l`école de Maragha contre l`astronomie Ptoléémique. L`école Maragha est une tradition astronomique qui commence dans l`Observatoire de Maragha et continue avec les astronomes de la mosquée de Damas et de l`Observatoire de Samarcande. Comme leurs prédécesseurs andalous, les astronomes Maragha tentèrent de résoudre le problème équant (le cercle autour duquel une planète ou le centre d`un épicycle a été conçu pour se déplacer uniformément) et produire des configurations alternatives à la Modèle Ptoléemaïque sans abandonner le géocentrisme. Ils ont eu plus de succès que leurs prédécesseurs andalous dans la production de configurations non-ptolémiques qui éliminaient les équidés et les excentriques, étaient plus précis que le modèle Ptoléemaïque dans la prédiction numérique des positions planétaires, et étaient en meilleure accord avec des observations empiriques. Le plus important des astronomes Maragha comprenait Mo`ayyeduddin Urdi (d. 1266), Nasīr al-Dīn al-Tūsī (1201 – 1274), Qutb al-Din al-Shirazi (1236 – 1311), Ibn al-Shatir (1304 – 1375), Ali Qushji (c.

1474), Al-Birjandi (d. 1525), et Shams al-Din al-Khafri ( d. 1550). 32 Ibn al-Shatir, l`astronome Damascene (1304 – 1375 AD) travaillant à la mosquée omeyyade, écrivit un livre majeur intitulé Kitab nihayat al-sul fi Tashih al-usul (une enquête finale concernant la rectification de la théorie planétaire) sur une théorie qui part en grande partie de système Ptoléemaïque connu à l`époque. Dans son livre, Ibn al-Shatir, astronome arabe du XIVe siècle, E. S. Kennedy écrivit: «ce qui est le plus intéressant, cependant, c`est que la théorie lunaire d`Ibn al-Shatir, à l`exception des différences triviales dans les paramètres, est identique à celle de Copernic (1473 – 1543 AD).» La découverte que les modèles d`Ibn al-Shatir sont mathématiquement identiques à ceux de Copernic suggère la transmission possible de ces modèles à l`Europe. [33] aux observatoires de Maragha et de Samarcande, la rotation de la terre a été discutée par al-Tusi et Ali Qushji (b. 1403); les arguments et les preuves qu`ils utilisaient ressemblent à ceux utilisés par Copernicus pour soutenir la motion de la terre.

18 [19]. «Il en résulte qu`on ne pourrait montrer par varandaine expérience que le ciel soit mû d`un mouvement quotidien, car de toute tiede, qu`on suppose qu`il soit en un tel mouvement et pas la terre, ou la terre et pas le ciel, si un œil était au ciel et qu`il Vít clairement la terre , elle semblerait en mouvement; et si l`œil etait sur la terre, le ciel semblerait en mouvement. Et la vision n`est pas trompée en cela, car elle ne voit ou ne sens rien sauf qu`il y a mouvement.